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  • 从湛然《十不二门》论天台思想之发展演变

    宛尔，而明性修不二。　　有关修，湛然以顺修和逆修而加以区分之，(注13)顺修是指了性　　为行；逆修是指背性成迷。此即是就迷悟明修，迷了二心其心不二，　　而逆顺之事恒殊。另又就顺修与性之关系加以探讨，(注...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574059.html

  • 当代台湾如来藏思想的诤议与响应

    圆」是就教法的真理内容而言。天台佛学将佛陀的教法由教化方法和真理内容区分为「化仪四教」和「化法四教」，由此可以理解天台判教在方法上和真理内容的两方面，都富于诠释学的意义，而且天台的佛学诠释进行了相当...蔡氏阐述他的「内部建构法」和「佛教的进路」的较详细的论述，但是明显地仍然很空洞，而蔡氏自己也明白他自己的这种方法「不离于学术上建构的或二度建构的东西」，那么这又如何区分于他所批评的国际佛学研究法之中的「...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html

  • 增长五根，悟入实相

    供养，区分素食与肉食的供养，则有违托钵的精神。再者，不论是婆罗门或其他种姓阶级的人，都可以加入僧团成为比丘、比丘尼，佛陀也同时将各种可能性都考虑进去。　　因此，在修学佛法上，无须有素食的限制。当然，平衡...

    班迪达尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474073.html

  • 初恋三摩地

    区分这两者的界限很困难。某些科学家无法断定蘑菇是动物还是植物。法国诗人拉马丁（Lamartine）曾经问非生物是否有灵魂，如果是我，我会说“是”。越南作曲家Trinh Cong Son说：“明天连岩石...本身。　　　因为我们的无知和习气力量，我们常常不能正确地理解事物。我们被自己的思想范畴束缚住了，尤其是被我、人、众生、寿者的观念束缚住了。我们区分我和非我，仿佛这两者之间毫无关系似的。我们关心“我”的...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282674231.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    时之说法，故于《教观纲宗》“通别五时论”中提出批判，认为智者大师及章安并没有如此僵化的见解。另外在化仪四教的秘密教中，他区分秘密有二义：秘密教与秘密咒。智旭将一切陀罗尼章句收于秘密咒下，亦即在五时之中...

    正持法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 冯达文：理性与信仰

    　　冯达文：理性与信仰 　　（一） 　　理性与信仰，这是一个古老而常新的话题。[1] 　　之所以说古老，是因为这两者从一开始即是纠缠不清的。理性的最初的发端，一般的说法认为来自于古人对因果关系的追寻；[2]而在人们把事情的起因认作是某种神秘力量的作用时，这就走向信仰。 　　可见，没有起码的理智，没有对因果关系，对物我、彼我关系的某种朦胧的区分能力，不可能产生信仰；反之，没有信仰把因果...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564774828.html

  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    与如来藏说二者是可以会通的，元晓区分转灭相 (还灭所灭掉的转相) 与自真相 (本来真实的不可灭的相)，元晓说: 　　如十卷经言。如来藏即是阿梨耶识。共七识生。名转灭相。故知转相在黎耶识。[20]。 ...一切法也都同时具有真如不变和随缘生灭的两种身份和性格，也就是法藏常说的“随缘不变，不变随缘”，这个对于佛教本体诠释学的阐释，一方面较为恰当地解决了本体与现象的区分的问题，二方面又以“一心法”而建立两...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974845.html

  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    不同区分和界定，因而其所蕴含的身份意义而易见的，同时，也是符合“明尊卑爵秩”等级性的儒家礼制原则的。 　　二、唐代州、府行判系统的结构特征 　　以《唐六典》及《通典》为代表所记载的唐代官制及行政...

    向群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570674861.html

  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    三年丙午岁具注历日》、P.0612《太平兴国三年戊寅应天具注历日》等 文献的起首也均配有“九方色”图。这些九宫图中的数字1-9均以颜色区分，即一白、 二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。其与...

    孙林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570874866.html

  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    神话与历史的区分，即使在今日仍具有重要的楷模作用和借鉴意义，其史学观念和严谨态度，体现的是真正的学者风范[[5]]。 　　在一九四九年至一九五O年期间，作为佛学大师的更敦群培，为来自康区的宁玛派高僧...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html
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